El origen de las posturas de yoga

origenes de las posturas de yoga

Origen de las asanas, posturas o poses de yoga

El Yoga es tan antiguo que se pierde en la noche de los tiempos. En la tesis de¬†¬†Isabel Hern√°ndez y Pedro L√≥pez en su libro El origen de las √Ęsanas, se afirma que los comienzos del Yoga podr√≠an estar en la¬† danza m√≠stica, ext√°tica y reverencial del shiva√≠smo.

Shiva Nataraya, el se√Īor de la danza y del yoga, representa al alma primordial, poder y energ√≠a de todo lo que existe. La danza de Shiva es el movimiento de la creaci√≥n, preservaci√≥n y disoluci√≥n que tiene lugar en el universo y en el interior de cada √°tomo y de cada ser viviente.

Para Platón la danza tiene un origen divino. Antes de ser movimiento es signo. Los gestos son un lenguaje, que parte de lo más profundo del inconsciente y se abandonan a las pulsaciones divinas: el entusiasmo manifiesta la presencia interior de Dios. (la palabra entusiasmo podría derivar de en Teos)

La danza religiosa y cósmica  es un rito de identificación con el Creador y con la creación

La danza ritual y extática del shivaísmo enfocaba la conciencia del danzante a través del gesto físico, así cada postura corporal se convirtió en la expresión del espíritu interior. En la ejecución de la postura o del gesto corporal, el bailarín fundía su mente, cuerpo y respiración en una sola cosa.

Yoga significa Unidad. Todo ser viviente tiende a unirse con sus semejantes y con su Creador, este es el objetivo m√°s alto del Yoga.

El Yoga de las posturas es un medio para observar y observarse con una atención concentrada y experimentar el cuerpo como un todo y no solamente sus partes. Cuerpo, respiración, mente, sensaciones, pensamiento se unen en la postura de yoga, y el practicante permanece sereno, equilibrado, centrado. Se convierte en el observador de su propio universo.

Otra tesis ve la ra√≠z hist√≥rica de las Asanas en las posturas para el trance del antiguo chamanismo: Seg√ļn Felicitas Goodman, antrop√≥loga americana, los chamanes de todos los continentes han usado un conjunto de actitudes corporales para facilitar su b√ļsqueda del trance.

Aparentemente ciertas posturas combinadas con el toque r√≠tmico del tambor pueden inducir estados alterados de conciencia incluso en gente corriente. Y lo que es m√°s, cada postura parece corresponder a un estado interior diferente. Tambi√©n lo experimentan los practicantes m√°s sensibles de yoga en relaci√≥n a un grupo de posturas conocido como ‚Äúmudras‚ÄĚ (gestos).

División entre posturas antiguas y posturas modernas

Hace 2800 a√Īos aparece por primera vez la palabra √Ęsana en el¬†Briha-Aranyaka Upanishad¬† (VI 2.4)¬†y en el¬†Taittiriya Upanishad¬†I.II.3) y en ambas escrituras se le da el significado de ‚Äúasiento‚ÄĚ o ‚Äúplataforma‚ÄĚ, as√≠ mismo se le da igual significado en el¬†Bagavad-Gita¬†(VI 11.14).

El t√©rmino postura se refleja por primera vez en los Yoga Sutras de Patanjali que est√°n datados en los siglos II y III de nuestra era y donde se define con claridad. Vyasa en el siglo V de N.E. menciona una gran cantidad de posturas y√≥guicas en sus comentarios sobre ‚ÄúLos Aforismos de Yoga‚ÄĚ.

En la antig√ľedad, las posturas de yoga eran meramente meditativas, pero es con la emergencia del Tantra Medieval, del que se deriv√≥ el¬†Hatha-Yoga que acoge una forma m√°s similar a como las conocemos hoy.

origen asanas

La palabra Hatha significa fuerza, en el sentido de aplicación física, práctica física, Así Hatha Yoga es el Yoga de la Fuerza o forzado.y pertenece al movimiento llamado Kaya-Sadhana (cultivo del cuerpo).

Este movimiento espiritual, siguiendo el mejor estilo del tantrismo, dejó de considerar al cuerpo y al mundo como algo despreciable, tal y como era la costumbre en infinidad de escuelas anteriores que trataban al cuerpo físico como una tumba o una cárcel para el alma y al mundo como algo detestable.

En cambio, la nueva actitud de esta espiritualidad más integradora era la de afirmar que el cuerpo es el templo del espíritu y el mundo es el cuerpo de Dios. Por lo tanto, el cuerpo ha de ser cuidado y cultivado mediante la correcta respiración, alimentación, ejercicios, actitudes, etcétera, para que sirva como habitáculo decoroso para el alma.

As√≠ las posturas de Yoga se convirtieron en un¬† camino de perfecci√≥n f√≠sica para que el cuerpo pudiera resistir el alto voltaje del despertar espiritual. Seg√ļn el Hatha yoga Pradipika, el cuerpo, es de dos clases: horneado en el fuego del yoga o no horneado.

origen de las poses de yoga

El cuerpo corriente se asemeja a una vasija de barro sin cocer, cuando le echas agua se deshace con facilidad, es necesario cocerlo en el fuego del yoga para endurecerlo y que  pueda conservar y contener el agua fresca.

Los textos del Hatha Yoga nos hablan de que hay tantas posturas como seres vivos y se menciona un n√ļmero simb√≥lico: 8.400.000. De estas solo 84 posturas son usadas, y de las cuales 32 son adecuadas para el ser humano.

Los maestros de yoga actuales han enriquecido al Yoga y sus Asanas, al aportar nuevas aproximaciones a las posturas clásicas, facilitando su ejecución.